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道教长寿的真正含义

来源:湖南道协网站整理 作者:长寿山道观 时间:2016-12-17

    历代道教祖师,从来不以长寿作为道高之象征,所谓: “ 有道不在年高,无道空活百岁 ” 。观我玄门祖师,从来不拿年龄作为炫耀世间的资本,故曰 “ 道不言寿 ” 。全真祖师王重阳 “ 颖悟绝人 ” ,自称 “ 王害疯 ” ,且言: “ 害疯害疯旧病发,寿命不过五十八。 ” 世寿五十八岁,一样得道成真。因此道人所重者,不在长寿与否,乃在得道与否。世人多以为寿愈长则道愈高,故乐以标榜长寿,不足为奇。其实不明,道教 “ 长寿 ” 之真义何在?正如吕祖丹诀诗云: “ 古今機要甚分明,自是眾生力量輕。盡向有中尋有質,誰能無裏見無形。 ” 又曰: “ 世人认假不认真,难度长生上品经。 ”明《正统道藏 • 洞真部 • 玉诀类 • 真藏经要诀》云: “ 一切众生贪着有为,欣生恶死,意虽求生,由造死业,不持戒行,虽得长寿,由如老树,有何殊别? ” 清王常月祖师《龙门心法》云: “ 谁曾不死?那见长生?不死者,岂是凡身?长生者,非关秽质。彭祖至今何在?颜回万劫还存。不死者,我之法身;长生者,吾之元气。
     
盖道家所言的长寿,乃是太上所云: “ 死而不亡者寿”,因而不是有限岁数的“长寿”。佛教《心经》所言 “ 无老死 ” ,《金刚经》所云 “ 无寿者相 ” ,皆与此合。然而并不是说,道教修行与佛教修行是一回事。
   
盖道教是借假修真,须要保护这个躯壳的坚固;佛教是见性成佛,认为这个躯壳是 “ 臭皮囊 ” 。虽然说境界高低与寿命无关,但是在道教是以寿命为基础,在佛教是以心性为着落。故道教修行,是性命双修;佛教修行,是修性不修命。由于道教对命功的重视,因而做到长寿,是易如反掌的事情。《太平经 • 解承负诀》说:“ 凡人有三寿,应三气,太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十,中寿八十,下寿六十。”《庄子 • 盗跖》说: “ 人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。 ” 《养生经》说: “ 黄帝曰:上寿百二十,中寿百年,下寿八十。 ” 《黄帝内经素问 • 上古天真论》说: “ 余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。 … … 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以期德全不危也。 ”    
    
当初轩辕黄帝北上崆峒问道于广成子,成为中国历史上有记载的第一位道教弟子,其师广成子当时已经是一千两百岁了。彭祖史载活了八百岁,老子活了一百六十多岁或者两百多岁。后来的张三丰祖师,根据其仙迹活了两百多岁或者四百多岁。有位一百二十多岁的师父传授长寿法门,每一代授几位弟子都有规定。因此,道教存在这样的法门,在一定限度内可以做到长寿。但是没有永生不死的肉体,因此道教并不以长寿为终极目标。尽管道教存在这样的法门,在一定限度内可以做到长寿。但是没有永生不死的肉体,因此道教并不以长寿为终点。
    
因而,若以为道教修炼,就是为了单纯延长寿命,乃是不懂道家内涵的说法。道教固有各种神仙位阶之说,然皆非以寿命为标准,而是以了生死为圭臬,生道为一,与道合真。所以真正得道的长寿,不是有形肉身的长存,乃是元神不死、亘古长存,证得万劫不坏之法身,合于永恒不灭之大道,与道同寿,方为 “ 长寿 ” 。
    
明乎此,则知道人之 “ 长寿 ” ,非世俗之 “ 长寿 ” 也。自然不必纠结于世俗寿命,当究修道之真义所在,是谓要妙。

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